Berkata Al imam Ibnu Solah (w:643) : "Entah berapa ramai di kalangan ulama yang telah melangkah kaki mereka di dalam syurga sejak seratus atau dua ratus tahun yang lalu, sedangkan kamu menyebut dan mengumpat mereka"
Nastaghfirullah al azim...
Zaman berzaman kurun berkurun, sirah berganti tarikh.. manusia melangkah mencari kemodenan, era lapuk semakin ditinggalkan. Namun tidak semua manusia begitu, di Asril hadith ini terdapat beberapa wajah manusia. Berbilang2 nya ibarat cendawan tumbuh, hari2 manusia meperkatakannya. Kadang kala terpikir jua, mengapa manusia sering bertanyakan masalah perbezaan ini yang disebut khilaf, sedang yang asal pun masih tertumbang tebalik. Apa yang kita perlu tahu sebagai "mukallafin" -orang yang di tanggungjawabkan dengan syariat- ialah perkara yang diselisihkan kebanyakannya adalah tentang permasalahan cabang, sedikit pula pada masalah usul. Jika para ilmuan menghitung neraca kesepakatan nescaya lebih berat dari perselisihan.
Kita melihat pada realiti masyarakat malaysia kini, terdapat beberapa tingkatan masyarakat majmuk bermula tingkatan kanak2 (mumayyiz) hinggalah warga tua-bayi tidak diambil kira-. Tahap pemikiran jua berbeza antara mereka, sehinggakan ada antara mereka melabelkan sesama mereka dengan pelbagai label simbolik pada syakhsiah dan perihal individu.
Beberapa cemuhan yang membawa kepada perpecahan umat islam sendiri, "muttaham" -yang kena tuduh- berleluasa angkara tohmahan orang berkepentingan, masing-masing cube menjatuhkan sesama islam sendiri hanya kerna kepentingan material. Rupanya manusia seakan-akan sudah kembali ke tahun 40 hijrah, dimana ketika itu adalah tempoh pemisah antara kesucian hadith dan penciptaan hadith-hadith maudu' -hadith yg direka- hanya kerna kepentingan siasah -politik- dan urusan dalaman hingga di saat itu-zaman pernciptaan hadith-, manusia perlu berhati-hati utk menerima sebarang perkhabaran.. Krisis ini rupanya telah banyak menyelusuri sekitar masjid2 di bibir2 para pendakwah di malaysia, dengan membawa hadith2 yang menggalakkan kepada "targhib wat tarhib" -galakan dan ancaman- tanpa mengetahui keadaan dan martabat hadith2 tersebut, ingat akan datang suatu zaman yang mana orang yang tidak berilmu dengan ilmu yang diperkatakan dan sememangnya tidak berkelayakan didalam masyarakat tetapi cube untuk menonjolkan dirinya! atau diistilahkan sebagai Golongan Al-Ruwaibidoh sepertimana amaran Nabi s.a.w. akan kemunculannya menjelang kiamat.
Sabda baginda: "Sesungguhnya sebelum kedatangan dajjal-dalam riwayat yang lain: sebelum kiamat- adanya tahun-tahun yang penuh tipu daya. Ketika itu didustakan orang yang benar, dianggap benar orang yang dusta, dianggap khianat orang yang amanah, dianggap amanah orang yang khianat, dan bercakap ketika itu al-Ruwaibidoh. Para sahabat bertanya: "Siapakah al-Ruwaibidoh?" Sabda Nabi s.a.w.: Orang lekeh yang berbicara mengenai urusan awam (orang ramai)." -Hadith ini diriwayatkan oleh al-Imam Ahmad, Abu Ya'la, al-Bazzar, Ibnu Majah, al-Kharaiti, dan al-Hakim. Al-Hakim menyatakan isnadnya sahih.dan ini disetujui oleh Al-Zahabi. Demikian juga Ibn Hajar al-`Asqalani menyebut di dalam Fath al-Bari,sanadnya baik. Al-Albani di dalam Silsilah al-Ahadith al-Sahihah juga menyatakan ianya sahih-
Bersabda Nabi SAW: sesiapa yang berbohong keatas ku secara sengaja, maka akan dicampakkan tempatnya adalah di neraka"-hadith masyhur mutawatir,diriwayatkan 70 sahabat- maka jika diimbas, pada zaman rasulullah SAW dan para sahabat, tidak berlaku sebarang pendustaan dalam meriwayatkan hadith, dan telah diikitiraf oleh para ulama jarah wat ta'dil, bahawa semua sahabat adalah "thiqah" -dipercayai-.Maka berlaku krisis ini pada asril at tabiin. Sekali imbas sejarah perkembangan ilmu hadith.
Pokok pangkal nya, manusia sebenarnya berani melakukan apa sahaja mengikut kehendak hatinya, hinggakan dizaman tabiin manusia sudah mampu mendustakan khabar Rasulullah SAW, apatah lagi zaman kita ini! Ayuh kita belek emeil2 yang telah di "forward" kan atau di "Copy paste" kan..apakah anda semua pasti akan kebenaran artikel2 tersebut? ingat golongan mustasyrikin (orientalis) amat cekap, setiap gerak geri umat islam mereka ikuti dan perhati. Dimana mampu mereka menyerap masuk, memesongkan aqidah anak adam disitu ada jalan buat mereka.Disinilah kadangkala kita boleh mengaitkan ilmu agama dengan rutin harian masyarakat, lihat didalam emeil, amat mudah untuk kita mengkaji akan kesahihannya, hanya perlu kita melihat pada peng"Foward" atau istilah hadith "Sanad" selepas itu barulah boleh kita menerima matannya iaitu artikel yang dihantar! Awal tahun dahulu dunia islam di gemparkan lagi dengan isu Kartun mengutuk agama suci kita Islam! apakah hukum kita memfowardkan nya? adakah dengan memfowardkan itu kita mendapat pahala? atau samakah kita dengan pelakar kartun tersebut? bahkan kita sebenarnya membantu pelakar kartun-penulis akhbar di Denmark- tersebut menyebarkannya.
Dalam dunia islam kini jua tidak sunyi dari perbalahan sesama islam, jika dizaman kegemilangan ilmu falsafah lebih kurang kurun ke 13-15 manusia mula mengkritik sesama mereka, atas dasar mencari kebenaran dan membetulkan serta memperkemaskan -matlamat manhaj naqd- sebagai contoh Ibnu Rusyd Al qurtubi menulis kitab tahafut attahafut sebagai mengkritik kitab yang ditulis oleh Imam al Ghazali, tahafut al falasifah. Itu kita lihat dari aspek ulama2, dan cendikiawan islam lebih berkurun lalu,Tak sunyi jua dalam bidang falsafah itu, sebenarnya Kritikan terhadap ilmu tersebut dahulu diperkatakan oleh Imam Syafie (w:204): "Tiada sesuatu yang lebih aku benci dari ilmu kalam dan ahlinya".Berkata pula Dr Yusuf al-Qaradawi: "Tambahan pula, perbahasan ilmu kalam, sekalipun mendalam dan kepenatan akal untuk memahami dan menguasainya, ianya bukannya 'aqidah….Lebih daripada itu perbahasan ilmu kalam telah terpengaruh dengan pemikiran Yunan dan cara Yunan dalam menyelesaikan masalah 'aqidah. Justeru itu imam-imam salaf mengutuk ilmu kalam dan ahlinya serta berkeras terhadap mereka" ( Dr Yusuf al-Qaradawi, Thaqafah al-Dai'iyah, m.s. 92, cetakan Muassasah al-Risalah, Beirut).
Itu dari sudut Manhaj An Naqd disisi para ulama tapi kini realiti di Malaysia berlaku perbalahan dan pendebatan bukan untuk mencari kebenaran bahkan untuk menjatuhkan sesebuah pihak bagi merealisasikan matlamat kepentingan tertentu, Kita rujuk sebagai contoh penelitian kita. Baru2 ini telah dipasarkan di pasaran Kitab bertajuk : "Salafiyyah Wahabiyyah" sejak awal tahun lepas, dan ia amat perlu kita kaji akan kebenarannya, bukan untuk ditaqlid semata hujah-hujah penulis kitab tersebut jika kita pengikut Ahlus Sunnah wal Jamaah!
Saranan buat sahabat, apabila membaca sebarang artikel atau buku maka selidikilah dan kenali lah penulisnya. Kita perlu berwaspada kepada beberapa pahaman yang bukan jalan terbaik buat kita, yang telah jelas kepesongannya. Pernah berkata Imam As subki seorang anak murid imam az Zahabi (w748h) yang juga anak murid kepada Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah Rh (w728h) dalam kitabnya Tabaqat as Syafiiyyah:"tiada seorang imam pun melainkan ada yang mencercanya". itu lah yang kita perlu paham, buat ketika ini dalam menyelusuri metodologi para ulama yang berbeza. Sedangkan Imam as Subki sendiri bermusuhan dengan Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah, bahkan ulama terdahulu daripada mereka sendiri pernah menjarah kan (menjatuhkan keadilan) sesama mereka, seperti Ibnu uyainah menjarahkan Abu Hanifah, Ibnu abi diah menjarahkan Imam Malik, dan ramai lagi. Namun disinilah perlunya ILMU! Pertembungan sesama ulama adalah perkara biasa bagi agama Islam, ia adalah Tabiat ad-Diniah seperti mana yang di katakan oleh Yusof al Qardawi dalam kitab nya as Sohwatul Islamiah. Kita pula merujuk kepada ahlu al hadith (Muhadithin) yang mengistilah kan pertembungan ulama ini dengan "Qoul al Aqran", -iaitu perkataan ulama sezaman, pertembungan mereka ini tidak diterima bulat-bulat tohmahannya, kerna mungkin berlaku hasad dan lain-lain.
Inilah manhaj yang bakal kita susuri, sesungguhnya kita tidak menolak seseorang ulama seratus peratus, kerna disisinya jasa untuk agama Islam, namun baginya kesalahan yang biasa dilakukan oleh manusia biasa, tidak lari dari lupa dan alpa. Perlulah kita akui akan kebenarannya dan kesalahannya.
"Apabila bertemu dua pendapat dari para ulama, jika mampu sepakati keduanya, jika tidak maka berhenti sehinggalah jelas terbukti yang paling benar berdasarkan kriteria-kriteria batasan tarjih"
wallahu a'lam
